在儿子细小的客厅内，母亲买了一个偌大的神坛，强迫儿子摆放。结果半个大厅被佔用来摆放神坛。打开儿子与媳妇的八字，二人皆忌火，自从家中摆设神坛后，由于媳妇不信神，对神坛极度反感，经常催促丈夫将神坛移走，但儿子不欲违逆母亲，于是为了神坛，夫妇经常争拗。 [page]

最后母亲同意将神坛拿走，改换一个细小的神坛，放在适当位置，避开西北方与西南方，自此夫妻不但再无争拗，而且很快便添丁。儿子出世后，发现儿子的八字要火，而神坛的位置，正好位于东方。 [page]

大家由此明白，神坛并非愈大愈灵验，尤其在香港，一般家庭的神坛不宜太大，也要配合家中适当位置来摆放，不宜匆忙下决定。我在这裡破天荒一次过教授大家佈置神坛的方法和窍门！ [page]

神坛之摆设，主要分天部神及地主神。天部神指观音菩萨或天神如大黑天大财神摩诃迦拿等。供奉天部、菩萨部、甚至佛部神，所採之法器，以铜器为较适合，供品可以金色铜器来摆设，香炉，供杯等物，均以铜器为首选。 [page]

至于土地神属低等灵，在六度众生中，属于天部以下的神祇，一般是往生者未能达至天部，或未能投胎，但本身在世时积聚福德，或有所修持，死后依然寄存于尘世一段时间，于是做了土地神，所管辖可能是一座大厦，或整个地区，这是土地神的由来。 [page]

土地神当到达某一次元或某一时空，功德完成，便会离开原来的地方投胎。日常生活所拜的土地，乃指这一类土地神。供奉地主所用的器皿，以陶瓷为较适合，因陶瓷属土，供奉的食物亦以有气味为主。土地神最喜欢有气味的食物，最理想的，当然是甜食，或酒类，及日常吃的肉类也可以，因为土地神尚有人类的物慾。 [page]

如神坛所供奉是百份百天部神，则只能供甜饼，红酒或其他蔬果，不宜供肉及其他荤食。一般没有皈依的人，神坛最好坐北向南，坐西向东，神坛高度为四尺，当然最好不要背靠洗手间，或压于横樑之下等，此为一般要留意的规限。 [page]

我的弟子都跟随我修习密法，密宗神坛的摆设，便自由很多。作为密宗弟子，已正式皈依，并开始修持菩萨部及天部等法后，只需在坛上摆设一对密宗曼荼罗，已总摄所有佛菩萨。曼荼罗的中央为大日如来，旁边有四佛四菩萨，再有万千贤劫千佛围绕，曼荼罗的最外围，乃俗称所有外道及土地神所处的位置。一般人供奉的地主甚至祖先位，其实已全部处身于曼荼罗的最外围，受到供养。因此一对曼荼罗，已可取替大门口及当天，无需再额外插香供养。 [page]

假如你是佛教徒，或正修持密法的话，家中神坛可作如下佈置：

﹙一﹚神坛不受方向影响，理由是佛教或密宗理念中，佛菩萨乃万能，不受任何方位影响，在任何位置放神坛亦可以。

﹙二﹚神坛为阳气所聚之处，一般会放一对长明灯。由于长明灯廿四小时开着，五行上极火，因此神坛的摆设，除用作拜神，亦可产生多一种层次作为风水用途。换句话说，那一位家族成员要火，便将神坛设在该方位。 [page]

例如父亲要火，将神坛挨向西北方，母亲要火，挨向西南方。大仔要火，挨向东方，大女要火，挨向东南方。二子要火，挨向北方，三子要火，挨向东北方。二女要火，挨向东北方。二女要火，挨向南方，细女要火，挨向西方。 [page]

以此去厘定摆放神坛的位置，便可在拜神之馀，也合乎风水效应。

﹙三﹚神坛的高度最好为四呎，坛上其实只需摆放一对曼荼罗，已能总摄诸神。左右两边放一对灯明，插一枝或四枝富贵竹于旁边。中央可加放一个自己喜欢的佛像，如观音菩萨，财神等。

﹙四﹚在神坛上放一香炉，上一枝香便可以。希望吸多一点火，上三枝香亦可。但香火太多，影响空气流通，亦间接影响身体健康，应点到即止。 [page]

佛教礼仪有所谓「五明具足」，那是要供养两「花蔓」，即鲜花或富贵竹，一对「灯明」，即长明灯，再加上「香炉」，便完成最简单之供养仪轨。﹙礼佛方式详见于我的着作《密宗礼佛的艺术》一书。﹚如果奉大黑天财神，可以供红酒、甜饼、朱古力等甜食，但紧记供奉后要将供物吃掉，才可产生效应。